Prioris generis est docilitas, memoria;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Duo Reges: constructio interrete. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. An eiusdem modi? Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Iam in altera philosophiae parte.
- Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?
- Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.
- Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere.
- Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.
- Bork
- Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.
- Sedulo, inquam, faciam.
- Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?
- Optime, inquam.
- Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
- Nihil sane.
- Cur, nisi quod turpis oratio est?
- Praeclare hoc quidem.
- Totum genus hoc Zeno et qui ab eo sunt aut non potuerunt aut noluerunt, certe reliquerunt.
Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
- Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
- Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
- De quibus cupio scire quid sentias.
- Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Illi enim inter se dissentiunt. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.
Censemus autem facillime te id explanare posse, quod et Staseam Neapolitanum multos annos habueris apud te et complures iam menses Athenis haec ipsa te ex Antiocho videamus exquirere. Quae sequuntur igitur?