Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Cur, nisi quod turpis oratio est? Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine
appellas?

Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Cognitis autem rerum finibus, cum intellegitur, quid sit et bonorum extremum et malorum, inventa vitae via est conformatioque omnium officiorum, cum quaeritur, quo quodque referatur;

Quae duo sunt, unum facit.
An hoc usque quaque, aliter in vita?
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Duo Reges: constructio interrete. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Sed quid sentiat, non videtis. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Bork: Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Eam stabilem appellas.: Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
Tu quidem reddes;: Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?
Bork: His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.
Bork: A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas.
Optime, inquam.: Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Equidem, sed audistine modo de Carneade? Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?